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指别时将成熟之义？因补特迦罗之业力、缘份及根基次第无量，佛陀之幻变亦是无量故。因听闻佛号者，亦有死后无间即往生净土的，对此无有任何理证所害故。 若有者又作此念而说：“虽能生修行等圣智，如今未见修行等...世界。是故此经为不了义耶。”答曰：佛经中所言，唯以信愿力，即能往生。此教义，无有任何理证直接能害。此因为，以佛陀之誓愿与智慧力。若得闻佛号，并生起信心者，则唯有依靠彼等因力，此人临终时得见善逝化身，同时...
麦彭仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23255539718.html
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： 颂曰三世有由说，二有境果故。说三世有故，许说一 切有。 颂中「三世有」三字是标明宗义，「由说」「二」三字是出 二教义，「有境果故」四字是显出二的理证。就是「由说」 者由于经说的意思。所谓...也不成就。那就违反于有境的 意义了。----这是为引教证成后的所阐述的理论。 前者是引教证识二缘生，后者明识有境是以理证，所以 没有重复的过失。 其次所谓「果」者，是有果义，过去所落谢的业必有当...
佐伯良谦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01092971354.html
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唯识宗所承认的自明自知的心识，用中观宗的理证也完全可以摧毁；而中观的一些细微执著，尤其是对光明如来藏有些不懂的部分，依靠密宗和大圆满的教言也能完全了解。
可能极个别的居士对无上密法大圆满的信心并...什么样。所以我们不能随随便便诽谤大法，因为我们并不知道这些窍诀。
依教理更成，见而持了义，
天鹅水析乳，智者游教海。
我们刚才所讲到的上上乘通过教证和理证完全成立。成立什么呢？它们的...
索达吉堪布
解义慧剑|了义|依止
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/05294186467.html
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首先修知母，所谓知母是指知道遍天下所有众生，都曾经做过自己的母亲。这样的修法有什么依据呢？有两种：一是教证，一是理证。
我们先谈教证，教证就是以释迦牟尼佛的教导为证明。在经典中，释迦牟尼佛...必定要依靠母亲，所以在这无始无终、冗长繁复的过程中，每一个众生都必定曾经做过母亲，而且，每一个众生都曾经做过自己的母亲，这也是毫无疑问的。这便是知母在教证上的依据。
第二个依据是理证。释迦牟尼佛有...
慈诚罗珠堪布开示
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1934481974.html
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清净无染的。有关这种论点的明显而详细的阐述，显宗中几无觅处，倒是“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”的华严境界可资参照、借鉴，而密宗中却以大量的教证、理证、比喻广泛论述了这个道理...
索达吉堪布
索达吉堪布|显密问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09574911243.html
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做到的。
另外，藏族在家居士也不可能今天信奉佛教，明天又背弃佛教、皈投他教，他们的皈依佛门经常都是以一生为计算时间长短之单位。而且，即就是他们不怎么懂得教证、理证，但每一个佛教徒都对一些基本的，...
索达吉堪布
索达吉堪布|显密问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10021211252.html
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把此岸彼岸打做两截，容许有此问，此问反映问者由西学东渐铸就的独断宗教观。东方许多宗教即凡而圣，此岸彼岸相待而生，不从此岸如何到得彼岸？故从已知推未知，理证得成。 有趣的是，因明从坚实处出发，步步将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12104338689.html
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“立敌共许”辩证两则 －－学术上的「凡夫知见」是否有益于佛法的信解行证？ －－佛教伦理学创建在「如来藏」的基础上是否更直捷了当？ （昭慧法师于全国大学宗教系所联谊会上演讲时答问二则） 慈晖／整理 3月10日，玄奘大学白圣大楼会议厅举行2002年各大学宗教学系所师生联谊讨论会，昭慧法师演讲的是他发表于《法光学坛》第五期的一篇论文：〈撰写「佛教伦理学」的「教证」与「理证」〉。演讲退出前，有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《父子相会经》云：“如来显现魔王形象来救度众生。”是故诸佛菩萨之化身在何处，吾等凡夫不可了知，故于一切恒时当观清净心。大恩上师法王晋美彭措亦经常向藏汉两地及国外众弟子引教证、理证，讲授诸教派互不相违之...
堪布索达吉著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23215639425.html
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观点，提出“大乘为真佛说“的观点，及其七大证明，同时附带提到了小乘经典“密意”显示阿赖耶识；第三，从教义的角度，提出建立阿赖耶识的必要性，这构成了理证的部分。这三部分是有机联系的，犹如支撑大厦的三根支柱...。另外十理证全面地反映了阿赖耶识的基本性质与具体功能。阿赖耶识绝非一必要的假设，更非仅为体系的自身完美而附加的装饰词。阿赖耶识理论之所以能成立，是由于有情之“识”中确有此功能之故。 《成唯识论》提出...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23444341105.html